PUNJAB की विरासत
PUNJAB का इतिहास समानता के सिद्धांतों से गहराई से जुड़ा हुआ है, जहाँ सिख और सूफी विचारों ने अपना जन्म लिया। लेकिन यहाँ अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जनजातियों की भी बड़ी आबादी है – लगभग 30 प्रतिशत – जबकि ब्राह्मणों की संख्या तुलनात्मक रूप से कम है। इस जातीय ढांचे को लेकर हाल ही में नई चर्चा देखने को मिली है, जब युवा दलित पंजाबी नए जमाने के ईसाई प्रचारकों की ओर आकर्षित हो रहे हैं, और उनके गीत सोशल मीडिया पर वायरल हो रहे हैं।
भारत को सेक्युलर बनाने की कोशिश में, जहाँ जाति को केवल वोट के मसले तक ही सीमित रखा जाता है, शिक्षाविदों ने लंबे समय से उस जातीय परिप्रेक्ष्य को नजरअंदाज किया है जिसने भारत की नींव रखी है। हमें अतीत के इस प्रभाव को समझने के लिए निष्पक्ष दृष्टिकोण अपनाने की जरूरत है, ताकि यह समझ सकें कि अतीत ने वर्तमान को कैसे आकार दिया है
PUNJAB के उत्तर में पहाड़ी इलाक़े हैं जहाँ कई हिंदू देवी मंदिर मौजूद हैं, जिन्हें प्राचीन काल में राजाओं द्वारा सम्मानित
किया गया था। यहाँ ब्राह्मणों को दरबार में शामिल करने के लिए आमंत्रित किया जाता था। वहीं, जैसे-जैसे मैदान की
ओर बढ़ते हैं, व्यापारिक समुदाय – जिन्हें खत्री कहा जाता है – की संख्या में वृद्धि होती है। खत्री समुदाय स्वयं को
क्षत्रिय बताने का दावा करते हैं जिन्होंने युद्ध से दूर रहकर व्यापार को अपनाया, ताकि परशुराम द्वारा होने वाले विनाश
से बचा जा सके।
सिख धर्म की उत्पत्ति भी इन व्यापारिक समुदायों में हुई, जिसमें पहले 10 सिख गुरु शामिल थे। बेदी और सोढी समुदाय
अपने आप को राम और सीता के पुत्र लव और कुश से जोड़ते हैं।मुगल सत्तावाद के विरोध में PUNJAB में सैनिक परंपराओं
का पुनरुत्थान हुआ, जिसने पहले छोड़े गए कृषि, पशुपालन और व्यापारिक समुदायों में फिर से जोश भर दिया। गुरु गोबिंद
सिंह के काल में लगभग 1700 के दशक में खालसा योद्धाओं का उदय हुआ। “खालसा” का अर्थ है ‘ईश्वर के अधीन’, जो कि
राजा के खालसा भूमि से आया, और यह jagir (भूमि भत्ता) के विपरीत था।
इन योद्धाओं ने कुछ विशिष्ट प्रथाओं को अपनाया – जैसे कि बालों को कभी न काटना, लकड़ी का कंघा रखना,
एक विशेष छुरा ले जाना, इस्पात की कंगन पहनना, विशेष कमरबंद, टक्करदार पगड़ी पहनना और उन भोजनों
से दूर रहना जो देवताओं को अर्पित किए जाते थे या हलाल मांस का सेवन करना। उन्होंने नीले रंग के वस्त्र
(सुरमई) पहने, जिससे वे उन लोगों से अलग दिखें जो आम तौर पर पीले (बसंती) रंग के वस्त्र पहनते थे, और
हिंदू जो लाल रंग पसंद करते थे।
इसी दौरान, जाट नामक पशुपालक योद्धा समूह भी सिख धर्म की ओर आकर्षित हुए और विश्वास की रक्षा की
जिम्मेदारी अपने ऊपर ली। जाटों को जोड़ने के लिए, सिख नेताओं ने कई हिंदू देवताओं (सगुण) का संदर्भ लेना
शुरू किया, जबकि सिख धर्म का मूल सिद्धांत निरगुण ईश्वर के प्रति समर्पित था। तलवार को भगवती – युद्ध की
हिंदू देवी से जोड़ा गया। कुछ जाट स्वयं को शिव के वंशज मानते थे, जो उनके जटा (बालों के गूंज) से उत्पन्न हुए थे।
इस प्रकार, PUNJAB के ऐतिहासिक और सामाजिक परिदृश्य में जातीय और धार्मिक प्रवाह ने गहरे आयाम प्राप्त किए,
जो आज भी प्रभावी हैं
